Кендзюцу Сайто Хаджиме ч.1 Наследие эры Сэнгоку.

Не знаю, написано ли на эту тему где-то отдельно, если вдруг да, прошу видевших прислать ссылку. Собственно вот из чего это вылилось. Чем больше думал про кендо в исполнении и преподавании Фуджиты Горо, тем больше в голове что-то протестовало, с лозунгом КАКОЕ там к черту КЕНДО, с его то спортивным опытом! Так что возникла необходимость к этому самому опыту присмотреться немножко повнимательнее Сразу надо оговориться, что и в этом вопросе у Сайто-сана как обычно, никто ничего толком не знает. Поэтому буду придерживаться общепринятых сведений, тем более что источников их я в большинстве не знаю, и костяк поста — это японская вики-статья про Сайто. Так что если вдруг чего, прошу без насилия. И еще возьму на себя смелость сделать несколько предположений на тему, несогласных приглашаю к дискуссии.

Чем больше всматриваюсь в предмет, тем сильнее понимаю Нагакуру, на которого все обижаются за якобы незнание стиля кендзюцу коллеги. Если все то, что этому коллеге приписывают, правда, я бы тоже сказал, что понятия не имею как это назвать, потому что оно смесь невообразимая. Первое биографическое упоминание о профподготовке молодого Хаджиме относится к школе Мизогути-ха Итто-рю (раздел в англо-вики, японская статья, видео), куда упомянутый господин был принят учиться за служебные заслуги его отца в возрасте 14 лет. Однако сразу все не просто. Возникла она в средине 17-го века как ответвление Оно-ха Итто-рю, но постепенно претерпела значительные изменения. Оно-ха (история, видео, обратите внимание на набор антибаттосайных приемов с 5.40) была основана учеником знаменитого фехтовальщика эпохи Сэнгоку Ито Иттосая Кагэхиса — Оно Дзироэмоном Тадааки (до 1588г. Микогами Тэндзен), ставшим вассалом Токугава Иэясу и учителем кендзюцу его сына. На сегодня это старейшая школа меча семейства Итто-рю, и она же его прародительница. Начиная с конца 16-го века в ней готовили телохранителей сёгунов Токугава, и при 2-м соке Оно-ха стала клановым кендзюцу Айдзу, ее преподавали в школе Ниссинкан. Тогда же одним из учеников 2-го соке была основана Мизогути-ха Итто-рю, декларировавшая менее жесткий подход к обучению ката. Основатель ее, Мизогути Сингоэмон Масакацу, был не из Айдзу, и в клан она попала в неполном виде с его последователем, Эдамацу Кимитада, у которого менкьо-кайден в ней не было, но он учился в каких-то еще фехтовальных рю. В 18-м веке Айдзу Мизогути-ха вошла в клановый комплекс осики-ути, тайных техник, куда помимо нее включили Дайто-рю, обширную и комплексную школу бу-дзюцу, происходившую из разгромленной в 1575г. коалицией Оды Нобунаги в битве при Нагасино провинции Кай, родового гнезда клана Такеда. Пишут, что базировались обе секретные рюха тоже в Ниссинкане, клановой самурайской школе (ханко) хана Айдзу, но думаю, что как-то отдельно от остальных. Передача их осуществлялась строго внутри буси Айдзу особо доверенным самураям, поскольку они же были потенциальные кандидаты на должности телохранителей сёгунов и каро хана. Соответственно уровень подготовки в обоих школах был много выше среднего, и включал в себя изучение и эффективное противодействие коварным приемам из других направлений.

Например в Дайто-рю были большие разделы обездвиживания и обезоруживания, часть техник которого входит в арсенал современного айкидо, и еще учили противостоять стандартным приемам и оружию полиции (которая его кстати носила, просто это не было оружие в самурайском понимании, шоб одним ударом пополам), и, по некоторым данным, синоби. В Мизогути-ха ветви Айдзу активно занимались изучением творчества других кендзюцу, и способов его нейтрализации. Привело это к тому, что от первоначальных ката мало что осталось, и в канон вошли вадза из родственной Наканиси-ха Итто-рю и множество чужеродных техник, в том числе с двумя мечами, то есть собственно Итто-рю она быть уже перестала. Сравнить ее с основной Мизогути-ха тоже проблематично, потому что та до нас не дожила — адептов сильно поубавилось в Босин, а последние, говорят, сгинули во Второй мировой. Так что, как ни странно, до наших дней дотянуло только тайное направление, во многом благодаря Сайго Таномо, и из школы, между прочим, вышли многие известные кендоисты. В любом случае считается, что в осики-ути техники добавлялись вплоть до самого бакумацу, и школы постоянно менялись и развивались. Смотреть демонстрации их разрешалось только внутренним ученикам, и обе рюха представляли собой закрытые секты посвященных. Отбор новобранцев в них был крайне строгий, и предполагал наличие положительного опыта боевых занятий и рекомендаций.

Из чего истекает простой вывод о том, что это было скорее всего не первое место, куда будущий кумичё ходил упражняться на пути самурая. Но поскольку прямых упоминаний о местах его ранних экзерсисов нет в смысле совсем, то это потенциально могла быть любая из 94-х школ, обучавших разному членовредительству на территории Айдзу. Кроме Оно-ха Итто-рю (и ее производных), самой распространенной была Дзики Синкаге-рю (в Айдзу ее называли без приставки Касима Синден), комплексная и хорошо развитая, ведущая традицию от знаменитой Каге-рю того-же дивного времени междоусобных войн. Эта рю включала в себя работу со всевозможным оружием, в частности многие женщины Айдзу обучались в ней владению нагинатой (и не только), а еще дзю-дзюцу и спарринги с использованием синаев и защитной аммуниции, которую ее основатель первым придумал в 18-м веке для снижения травматичности учебных поединков. В Оно-ха к слову традиционно лупились боккенами, ибо родитель ее, человек со старым гуманистическим опытом, ни о каких защитах и синаях слышать сроду не хотел. И, как описывают, дубасил сыновей и прочую токугавскую родню без всякой жалости. За что в общем-то его последователей в Айдзу и сослали, не сегунское это дело в конце концов, по фэйсу палками получать.

По версии Сидзуко Акама отец Хаджиме, Ямагути Юсуке, был из той самой семьи Ямагути, которая практиковала Ямагути-рю бу-дзюцу, включавшее, коли верить вики-статье, Оно-ха Итто-рю, нитто-рю (фехтование двумя мечами), кодати-дзюцу, кендзюцу Мугай-рю, и учение о военной стратегии. Причем Ямагути-рю Хейхо была известна как минимум сто лет до эры Эдо, и к ней вероятно был не равнодушен, кто б мог подумать, упомянутый господин Нобунага. Школа была известна еще в нескольких ханах — Намбу, Тоса (вероятно кто-то из учителей впоследствии съездил, и Мугай-рю с собой туда свез, после чего Тоса Мугай-рю станет вторым клановым баттодзюцу) и Тояма (где тоже была известная школа кендзюцу Тояма-рю, причем и ее иногда к Сайто сватают, но лично мне это совсем сомнительно). Здесь целый сайт подробно рассказывает ее историю и легенды. Школа была не столько основана, как, вероятно, доработана вассалом Тоётоми Хидэёси из клана Хитати, Ямагути卜真斎 (кто знает как сё читать не молчите), годы жизни 1582-1656, который был не последним теоретиком стратегии и мастером фехтования, в частности разработал некоторые приемы баттодзюцу, впоследствии составившие костяк Мугай-рю кендзюцу. Он стал вассалом Айдзу, и подарил туда еще и свою кодати-дзюцу. Если кто-нибудь встречал изображение мона Сайто Хаджиме, его можно сравнить с тем, который вот тут, хотя при несовпадении, думаю, это еще ничего не значит, ибо как мсье умел шифроваться общеизвестно. Насколько я понял, эта школа впоследствии и в целом стала называться Мугай-рю Хейхо, и что из нее в период сознательного возраста успел выучить Хаджиме (если и правда учил) остается для размышлений. Если факт был, это объясняет многое, кроме пожалуй того, что Ямагути Юсуке был простым асигару, правда как-то купившим титул хатамото. (Может опять какой-нибудь третий младший ненаследный сын...)

Дальше, если верить биографам, было следующее. Некий хатамото имел неосторожность поспорить с худощавым 19-ти летним (я ничего не путаю?) молодым человеком, спор проиграл, а талантливый юноша пошел паковать чемоданы. После чего съехал на новую квартиру в город Киото и сменил фамилию на Сайто, дабы еще у кого, упаси ками, что-нибудь не выиграть. Остановился он в додзё старого друга отца, 吉田勝美 Ёсиды Кацуми, которого тот попросил приютить своего не в меру находчивого отпрыска. Школа называлась Сётоку-тайси рю (названа в честь принца Сётоку), и там изучали кендзюцу, нагината-дзюцу, экзотическое нодати-дзюцу, предполагающее размахивать такусеньким ножичком (акусокудзан в натуральную величину вот здесь и здесь пытаются это попробовать, кстати после командировки самураев в Корею там тоже подобные комплексы развились, а с японцами еще такой клип нашелся, знающие чего там ржут поделитесь плиз, хотя мне и так нравится ), еще непонятное 入身術, вероятно анатомия или медицина, и опять хейхо, военную стратегию, только из другой сэнгоковской сборной. Первоначально эта школа была именно придворно-стратегической, объединяла в себе несколько ранних китайских и японских классических традиций, сначала штудировалась семьей Минамото, а в Сэнгоку уже была клановым учением Такеда, которое господин Синген вволю и попользовал. В его рамках, в частности, за четыреста лет до фон-Шлиффена разработали теорию блиц-крига с применением мобильных кавалерийских отрядов. После Нагасино теоретики некоторое время были без пмж, но потом, паки добро не пропадало, их приютил Хосина Масаюки, и принял в новообразованный клан Айдзу вместе с остальными уцелевшими рюха клана Такеда. Где эту хейхо объединили с убойно-прикладными дзюцу школы Ясумицу, еще одним приветом из чудесного прошлого. Описаний или демонстраций конкретных техник я не нашел, вероятно они не сохранились. Но ценность школы очевидно состояла в изучении именно наук и хейхо, и дружба родителя Сайто с ее главой косвенно может подтверждать обладание им знаний Ямагути-рю. Кроме этого Сётоку-тайси рю дополнительно зубрили студенты других школ бу-дзюцу Айдзу и Сэндая, например она шла как сопутствующий предмет для фехтовальной Мизогути-ха, и каким образом номинально покинувший свой хан отрок попал в теоретически секретную клановую военную школу, да еще вроде как трудился там сиханом, то есть получал жалование и по статусу должен был числиться в списках самураев, для меня загадка. Еще и высказываются намеки, что он там занятия в Мизогути-ха Итто-рю продолжил, что совершенно сногсшибательно, и наводит на глубокие размышления о том, что там было за дело такое, за которое начальство провинившегося скорее поощрило, нежели наказало.

Не менее интересно выглядит то, что Сайто попутно умудрился продолжить упражнения по шинковке себе подобных еще в двух местах, и это как минимум. Во-первых он не один раз ездил в Эдо, где, как считается, заглянул в гости в ныне известное (а тогда скорее наоборот) общежитие выдающихся джентльменов, к будущему командиру, а тогда просто главе додзё Сиэйкан Кондо Исами. Дело в том, что на тогдашних дорогах, как известно, на границах ханов стояли пограничные посты, и без разрешительных документов миновать их было затруднительно. Даже если предположить, что пробирался он исключительно по ночам горными тропами, в любом случае без соответствующих рекомендаций в тогдашние рюха не принимали. И это, думаю, еще одно очко в пользу версии о том, что в Айдзу господин Хаджиме не только вернулся, но и не очень из него выходил. Был ли Сайто в других школах кендзюцу в Эдо, и как познакомился с Теннен Рисин рю, неизвестно. Кроме того, про Ямагути Юсуке пишут, что он в Айдзу почти не бывал, а жил преимущественно в столицах, где служил некому Судзуки, и если Хаджиме в ранние годы был с ним, то и с Кондо он мог познакомится раньше. Также не очень известно, по каким таким надобностям он шлялся в Эдо потом, и вполне можно предположить, что еще и к родителям.

С именем Сайто, хотя в этом случае уже Фуджиты, связано еще одно кендзюцу, Кейси-рю. Но дело в том, что это была (и до сих пор есть) такая сборная солянка, которую быстро состряпали для тренировки новой полиции, и, пожалуй, вынесу ка я его в пост про Мэйдзи, потому что оно с Ямаокой Тессю связано.

Во второй части будет про баттодзюцу, мимо которых герой с большой вероятностью тоже не прошел, и про дзю-дзюцу, оказавшееся неожиданно связанным, чтоб не приснился с прототипом, как некоторые почему-то думают, того персонажа, о котором в Японии на днях премьера фильма состоялась.

@темы: бакуманьячное, ко-рю

---

Система образования и спорт в эпоху Мэйдзи (дополнение, почти без Шинсена)

Перед возвращением к делам физкультурным таки придется продраться через японскую систему образования времен Мэйдзи, в которой не могу сказать, что разобрался, но сказать как-то надо, потому что спотыкаться об нее слегка надоело. Если не интересно, все это можно и не читать, и опять прошу поправлять, если кто все-таки прочитает, и заметит неладное. Итак, в ходе реформы образования Японии предстояло решить несколько задач: у кого учиться, чему учиться, зачем, и кто за все это будет отвечать. Организационную часть после долгих споров решили скопировать у Франции. А дело в том, что французская система образования, до сих пор существующая в Японии с очень большими поправками, четырехзвенная.

1). Начальная школа école primaire, совр. яп. 小学校 "сё-гакко". С 1872г. это называлось 尋常小学校 "дзиндзё-сё-гакко", "обычные/нормальные начальные школы", срок обучения четыре года, был увеличен до шести с 1908г. Обучение в них считалось обязательным, но в 1890-х в школах учились 80% мальчиков и всего 20% девочек. В начале 20-го века средняя доля вырастет уже до 85% и догонит Великобританию.

2).Средняя école normale. Здесь начинается интересное, потому что сначала японцам надо было подготовить десятки тысяч учителей начальных школ, так что это звено просто перепрыгнули, создав 師範学校 "сихан-гакко", то есть педагогические училища, которые до 1886г. одновременно выполняли и роль средних школ. В том числе и токийские (оба), при которых были пятилетние "подготовительные курсы". В 1886г. в ходе очередного реформирования были созданы 高等小学校 "кото-сё-гакко", то есть "высшие начальные школы" (вот обожаю эти японские бутерброды ). Срок обучения в них, если правильно понял, был 4 года, но мог меняться. По всей стране их планировали открыть 256, то есть изначально предполагалось, что учащихся в них будет в десятки раз меньше, чем в начальных школах.

3). Высшая école normale supérieure. Это еще запутаннее. Появилось тоже в 1886г., а первым представителем стало 東京高等師範学校 "Токё-кото-сихан-гакко", Токийское высшее педагогическое училище, которое в 1885г. уже было объединено с "Токё-дзёси-сихан-гакко" — Токийским женским педагогическим училищем. (Видимо поэтому прямой перевод с французского так и выглядит: "кото-сихан-гакко", и при чем там сихан спрашивается..) Объединенное Токийское училище было взято в непосредственное подчинение министерства образования, а женское с 26 августа 1885г. будет называться 東京師範学校女子部, то есть "женским отделом" при Токийском высшем педучилище, при том, что с 19 июня 1886 под командованием полковника Ямакава Хироши еще и 東京高等女学校 "Токё-кото-дзё-гакко", "Токийская высшая женская школа". Поскольку она в стране была пока одна, сокращенно ее называли просто 女高師 "Дзё-ко-си" или 女子高師 "Дзёси Такаси". Предназначалось это звено сначала для подготовки учителей в сихан-гакко, префектурные педучилища, но в 1880-х годах уже сказывался дефицит и иных специалистов. Постепенно стали открываться другие государственные "высшие школы", в том числе не-педагогические, но женских среди них было по-прежнему очень немного. После войны в 1949г. начнется очередная реформа образования, на этот раз по американскому образцу, и "высшие педагогические училища", начавшие готовить не только педагогов, в систему будут вписываться все меньше. В 2000-х годах по всей стране их переименуют в 教育大学 "кёику-дайгаку", университеты образования, или просто университеты.

4). Université, яп. 大学 "дайгаку", при этом имелись в виду тоже государственные. Но постепенно в стране начали появляться частные высшие школы, благодаря таким людям, как Фукудзава Юкити и Окума Сигенобу, основавшие частные университеты Кейо и Васеда соответственно, и чтобы отгородиться от них и подчеркнуть статус государственных, в том же 1886г. потомок сёгунской академии Сёхэдзака Токийский университет стал 帝国大学 "Тэйкоку-дайгаку", Императорским университетом, а с 1900г., после появления Киотского университета, Токийским императорским университетом — всего Императорских университетов в истории Японии было девять. Отдельно здесь стоит еще одно особенное заведение, Гакусюин. Оно было восстановлено в 1877г. как "частная" высшая школа для обучения членов императорской семьи и аристократов (учреждена в 1847г. в Киото при императорском дворе). Особым указом она была выведена из подчинения министерства образования, и находилась под патронатом министерства двора. Сейчас это Университет Гакусюин, и порядки там изменились немного.

Кто уже выдохнул таки рано, потому что еще были государственные военные училища, миссионерские школы при посольствах, консульствах и миссиях, многочисленные курсы новых для Японии профессий, иностранных языков, разнопрофильные частные учебные заведения, в годы фактического отсутствия университетов готовившие врачей, юристов, финансистов, управленцев, инженеров и других специалистов, а еще художников и музыкантов, некоторые из которых впоследствии получили статус университетов (как например Университет Васеда, с 1882 до 1920г. бывший Токийским специализированным училищем, или основанный будущим министром образования Мори Аринори Торговый Коллегиум, ставший Университетом Хитоцубаси). При всем том образование в Японии было раздельное для юношей и девушек, и в частные школы дам как правило не принимали. Так что у женщин в эпоху Мэйдзи выбор профессий был небольшой: педагог, продавец, мелкий ручной труд, ткачиха или домохозяйка. И, начиная со школьного, образование было платным. Это даже вызвало крестьянские волнения, но постепенно народ смирился, раскошелился и пошел образовываться. (В 1900-м г. обязательное начальное образование станет бесплатным, об общей реформе образования есть например здесь Везде успевает!)

Преподавание предметов в школах в 70-80-е годы, пока еще не было достаточно квалифицированных педагогов, велось как попало, никаких методик и учебников не было, и часто оно ничем не отличалось от старых тэракоя — переписывали все те же сутры и зубрили Конфуция. В педагогических училищах и университетах преподавателями часто становились иностранцы, причем из разных стран, и уроки соответственно велись на нескольких языках. Привело это к тому, что студентам приходилось, кроме своего совсем не простого родного, выучивать еще по три-четыре языка иностранных. Как у них это получалось не представляю, но факт в том, что упомянутый Кано Дзигоро, свободно владевший пятью иностранными языками, был в то время совсем не исключением. В образованном в 1871г. Министерстве образования (занимавшемся также культурой, спортом и наукой, до весны 1874 на нем был Кидо Такаёси) работало несколько иностранных советников/кураторов, и тоже из разных стран.

Когда ясно что, как известно, по порядку возникает вопрос зачем. В правительстве Мэйдзи он тоже возник, и ответа нашлось два. Первый у Ито Хиробуми, и примкнувшего к нему "исчезающего" господина Такаёси, считавших, что всеобщее образование это единственный и быстрый путь для страны к модернизации и цивилизованности. Второй — у Ивакуры Томоми (также периодически исчезавшего в бакумацу), видевшего в том же способ сплочения нации и воспитания патриотов. Эти две точки зрения на протяжении конца 19-го и всего 20-го века так и будут бороться с переменным успехом, непосредственно отражаясь в том числе, а может и во-первых, на преподавании такого предмета, как физическая культура.

Ввести в школах форму предполагалось уже в 1872-м, и тогда же девушкам рекомендовали являться на занятия в хакамах. Поскольку это был предмет сугубо мужской моды (хотя его носили дамы, занимавшиеся боевыми искусствами), поначалу никто не прислушался. Но постепенно, не в последнюю очередь в связи с уроками физкультуры, японские школьницы и школьники переоделись. В 80-х правительство рекомендовало учителям-женщинам во избежание "неловких" ситуаций также надеть штаны, и в токийском женском училище девушки тоже будут фотографироваться в них (почему-то с 1900-го года...), хотя в первые годы никаких хакам не было, а европейские платья были уже в 1886-м. Что мне показалось странным, потому что женский костюм в то время менялся все-таки не так радикально, как мужской, и благовоспитанные патриоты даже по поводу женских хакам некоторое время ворчали. Юношам же сначала рекомендовали, а потом в принудительном порядке указали избавиться от традиционных стрижек времен самураев, и обзавестись короткой прической европейского типа, без которой перестали пускать в школы. Об этом с подробностями есть в книгах мастера каратэ-до Гичина Фунакоши, в эпоху Мэйдзи ставшего школьным учителем. Девушкам же носить короткие стрижки строго запретили, под угрозой штрафа, и отменили его только после 1-й мировой. Здесь можно посмотреть на выпускников и выпускниц эпохи Мэйдзи другого Сихан-гакко, из Каназава, префектуры Исикава.

Первый известный урок физкультуры времен Мэйдзи случился в 1874г. в морском училище Нагасаки, где начали практиковать групповые упражнения студентов на свежем воздухе, и постепенно такие уроки под влиянием иностранных педагогов начались по всей стране. С 1886г. занятия физкультурой станут обязательными во всех образовательных учреждениях японской империи (хотя с их содержанием разбираться будут еще долго). Прогресс предполагает соревнование, и под этим здравым лозунгом в жизни японцев появилось новое явление — спорт. Поначалу ученики и студенты занимались простой гимнастикой, перетягиванием каната, бегом и просто подвижными играми. Страна менялась быстро, и разные соревнования приобретали статус общественно значимых мероприятий. Обрели популярность ставки на всевозможных тотализаторах, в том числе на появившихся в 80-х ипподромах и собачьих боях чтоб их

В начальных школах уроки физкультуры состояли в основном из занятий простыми упражнениями: ручки вверх, выше, покружились, на пояс, закончили упражнение В сельских школах вероятно было еще проще, про это нашлось короткое видео из передачи канала PBS "The Meiji Revolution" (смотреть с 11-й минуты, но если есть время, там все четыре части, с фото и кино-видео того времени в том числе фрагменты четырех коротких кинолент 1897г., снятых специально приехавшими в Японию представителями братьев Люмьер, в разделе кендо оно еще будет), ссылка.

В 1873г. было объявлено о всеобщей воинской обязанности для мужчин, и в школах опять начали пытаться производить патриотов. В 1880-х иностранных преподавателей стали массово увольнять из школ и училищ, заменяя их кадрами правильной, то есть японской, национальности. Обязательным предметом стала этика, на которой школярам положено было растолковывать про почтительность, покорность императору и правительству, и никакого там тлетворного "западного" индивидуализма и либерализма. В 1886 главой Токийского педагогического училища, уже объединенного, стал Ямакава Хироши, это уже было. Но вот подробности. Господин полковник ввел в обоих училищах казарменные порядки и дисциплину. Распустились!! Научу мать вашу рродину любить!!! (Кано Дзигоро отменит казарменный режим в общежитиях в 1895-м) И взял на работу старого друга Фуджиту Горо, генерала полиции, вероятно с той же целью. В этом же 1886г. министром образования и культуры становится Мори Аринори, человек других взглядов, приверженец западного образования и концепции прав человека. С его именем связаны реформы этого года и последующих, и упорядочение всей системы. Он много ездил по стране и выступал с публичными лекциями в регионах, где объяснял необходимость учиться, что такое "западная цивилизация", и почему надо менять общество. Ему не удалось остановить отток иностранных специалистов из страны и введение военной подготовки в школах. В 1890-х многие отмечали, что знание японцами иностранных языков стало существенно хуже. Патриотическая пресса (в 1880-х другой уже не было, реверанс господину Ямагата) его травила, обвиняя во всех грехах и надругательствах. 11 февраля 1889 года, в день провозглашения Конституции Великой Японской Империи, Мори Аринори был убит еще одним патриотом, кухонным ножом, за якобы оскорбление святилища Исэ, куда патриот специально съездил, и, по его заявлению, на месте в том убедился. Народ оно видимо немного протрезвило, и волна изоляционизма и милитаризации пошла на убыль, а Япония опять повернулась лицом к миру. Премьер-министром на годы опять станет западник Ито Хиробуми, младший из всех учеников школы Мацусита Ёсиды Сёина, недолго после этого проносившийся с Сонно-Дзёи, но быстро понявший необходимость, и направление перемен. Его правительство продолжило реформы Аринори.

В 1890-х при городских школах и училищах появились первые стадионы и оборудованные спортзалы, где уже можно было заниматься чем и поинтереснее. В 1896г. Кано Дзигоро учреждает при своем училище первое в стране отделение физкультуры, на котором начали заниматься дзюдо, настольным теннисом, лаун-теннисом (то есть на грунте, тогда же откроют корты), бегом, велоспортом, греблей, бейсболом, гимнастикой, сумо, геккен (под руководством инструктора из Мибу), и еще футболом (список с годами увеличится, и в него попадут почти все тогдашние олимпийские виды спорта). Организуется первая футбольная команда (примерно тогда же издано первое японское наставление по игре в "ножной мяч"), а в 1902г. там же футбольная ассоциация в 1904г. продувшая с разгромным счетом команде гайдзинов из Йокогамы. Но бороться у натренированных в дзюдо педагогов получалось лучше, поэтому в 1900-х они начали практиковать еще и привезенное из Америки регби.

По всей стране юноши гоняли на велосипедах — сначала так, а потом вот так, а в поздние 1900-е на автомобилях и аэропланах (первый полет в пригороде Токио), в баскетбол, бейсбол, крокет, теннис (на втором фото 1906г. корты Токийского высшего педучилища, кстати на чемпионате 1912г. в Маниле от Японии выступал некто Ямадзаки Сусуму, первый ряд второй слева или мне уже Шинсен просто везде мерещится), плавали (фото опять из Токийского педучилища, но вышка с бассейном, думаю, стояли где- то отдельно) и занимались набиравшими популярность в Европе греблей и парусным спортом, и еще чем только можно. Европейский атлетический тип для молодых людей стал считаться образцом подражания, и поэтому-то министерство так быстро согласилось ввести в школах, училищах и университетах дзюдо, в отличие от традиционных бу-дзюцу (которыми тоже занимались, но о них сделаю отдельно) делавшего упор на формировании сильного мышечного корсета и силовых упражнениях.

У девушек в школах (и просто так) физзанятия тоже были разнообразные: теннис, пинг-понг, обыкновенное поймай меня, танцы, плавание (в связи с которым в моду вошли такие купальные костюмы), опять танцы, и еще с колокольчиками, оригинальные приемы с копьем на лыжах, просто дали подержать велосипед, а еще баскетбол и даже футбол . Это все опять не считая традиционных боевых дзюцу, которые в очередном порыве праведной милитаризации ввели в школах в 1910-х (хотя много где было и раньше).

С целью достижения японскими девушками телосложения европейских худощавых красоток (и судя по фотографиям второй половины 1900-1910-х это им, как ни странно, удалось) в США для изучения науки стройности лично министр образования отправил на четыре года комсомолку, отличницу и спортсменку (ну где-то и красавицу наверное) Инокучи Акури (чье имя по-японски пишется весьма странным образом, смесью кандзи и катаканы, в связи с тем, что каной оно писалось так же, как английское "ugly"). В 1903г. Акури-сан вернулась на родину, успев поучиться в трех ВУЗах, включая Гарвард, изучила там уйму наук, физиологию и шведскую гимнастику. И немедленно начала преподавать все это в Дзёси Такаси. Шведская гимнастика в то время выглядела примерно так, и требовала от девушек применения оригинальной спортивной формы, этаких шароваров, англ. bloomers, которые под названием ブルマース "бурумасу" и внедрили на физре в училище. Вот она со своими студентками, а здесь внизу есть фото как выглядели занятия. Уже через несколько лет шведской гимнастикой будут заниматься в школах по всей Японии, что на фигурах девушек отразится впечатляюще. А помог Акури-сан с поездкой в Америку (судя по всему, он много кому помогал, не только родственникам) вот этот человек

Такаминэ Хидэо, бывший самурай хана Айдзу, просветитель (видимо от слова свет), многократный директор педагогических заведений, и просто сэнсей, учитель. Всмотрелись? Хотели бы у него учиться? С 1897г он был главой женской высшей школы в Токио, и оставил этот пост 22 февраля 1910г., уйдя из жизни. В предыдущем году семейство Фуджита уволилось из Дзёси Такаси (судя по тому, что Токио в выпускном альбоме преподавателей 1911г. тоже нет, а за общежитие тогда отвечала другая дама, совмещавшая этот пост с должностью учителя домоводства). В следующем году бывшего санбантай-кумичё опять похоронят, в последний раз не в своей могиле.

@темы: бакуманьячное, Мэйдзи дзидай

---

Шинсен и уроки физкультуры в эпоху Мэйдзи ч.2

Продолжаю не с того места, где остановился. Потому что в процессе разглядывания карты района Очаномидзу выяснил, что там за храм такой, стоит практически на месте бывшего мужского Токийского высшего педагогического нашего училища, и называется при этом не дзиндзя, и даже не дзи, а просто себе до. А там оказывается такО_Ое... И снова с нами Сайто-сан, на этот раз "охранник" "музея". С самого начала раскопок не давал покоя вопрос, какого такого образования у них мог быть музей в 1872 году. Выяснил какого.

Итак, Юсима Сэйдо, хадзимемаситэ. Храм китайский, больше того, конфуцианский. Вот он в япо-вике, здесь в англоязычной, а вот на карте как раз напротив станции электричек. В верхнем левом углу — это здания медуниверситета.

Построен в 1632 году в районе нынешнего парка Уэно, как частная нео-конфуцианская школа, философом и вообще ученым 林 羅山 Хаяши Радзаном, он же Хаяши Досюн. (Заметьте, 山 здесь читается по-китайски, так же, как в "Саннан", втором варианте прочтения фамилии Яманами. Который тоже по некоторым данным изучал конфуцианство.) Помните, у fushigi было о тройке знаменитых пейзажей Японии? Так вот это он их придумал, ну в смысле перечислил. Этот Хаяши был "научным руководителем" первых четырех сёгунов Токугава, и изобрел вдобавок ши-но-ко-шо, то есть деление на четыре сословия. И много еще добра причинил, что окончательно закрепило режим бакуфу. В знак большого уважения ему разрешили выстроить школу на холме Уэно, рядом с открытым в 1625г. буддистским храмом Канъэйдзи, ставшим семейным храмом Токугава. В 1657г. Хаяши-кун почил, а Тендай-буддистский Канъэйдзи решено было расширить. И тут еще сёгун Токугава Цунаёши пожелал, чтоб его останки похоронили в семейном храме. Канъэйдзи таким образом стал усыпальницей сёгунов Токугава, и там впоследствии были похоронены еще пять их представителей. А уважаемый, но непригодный для погребения усопших конфуцианский храм перенесли в 1690г. на новое место, поближе к замку. И чтоб ученые-китаисты не страдали без их любимого напитка (и разраставшийся столичный город тоже), приказали прорыть систему каналов от реки Канда (карта 1894г., но в планировке города еще мало что изменилось). После пуска канала местность и стала называться 御茶ノ水 — О-тя-но-мидзу, то есть вода для чая. Через почти двести лет, в 1868г., на холме Уэно, в том самом Канъэйдзи, окопается отряд Сёги-тай. Занявшим Эдо частям армии императора это слегка не понравится, и они расстреляют холм, и сам храм, из пушек. От чего храм сгорит, и погибнут практически все его защитники, вероятно включая и десятого комроты Шинсенгуми Хараду Саноске.

Конфуцианская школа Сэнсейдэн, после переноса она же Тайсейдэн-но-Юсима-Сэйдо (Юсима — старое название этого района Эдо) стала популярным центром изучения китайских наук и культуры, ей выделили обширный участок земли в центре города, и право учиться там получали представители знатных (и дружественных) родов. По сути она стала высшим образовательным учреждением сёгуната, в 1797г. была преобразована в академию Сёхэйдзака, и в ней, в частности, занимались изучением классической китайской стратегии и прочих военных наук. Первым, кого я полез проверять, был Сакума Сёдзан, но он учился в Эдо в другой частной школе — вероятно был недостаточно знатного происхождения. Но вот читал ли он там какие-нибудь лекции в поздние годы мне узнать не удалось, так что пока поставим галочку нанезабыть. Из других известных персонажей бакумацу там тоже никто не засветился. Кацу Кайсю учился в Нагасаки, Ито Каситаро в Мито и вообще черти-где, Мацудайра Катамори в Ниссинкане (хотя он был не родным, а приемным сыном даймё Айдзу, мало ли тоже не дали разрешения..). Про Сёина-сэнсея и Рёму даже думать нечего, потому что они были из внешних ханов. Таких туда на порог не пускали, чтоб ни дай бог чего секретного не разнюхали. В южных ханах была своя конфуцианская школа, происходящая не из центрального, а из южного Китая, с которым они отношения и поддерживали.

В 1872 новое правительство издало указ об образовании, который вдобавок объявлял о закрытии и расформировании старых образовательных учреждений времен бакуфу, включая всякие тэракоя, в которых большая часть простого народу тогда и училась. Но одной из первых жертв, естественно, стала просегунская элитная школа, у которой оттяпали все лишние земли, оставив только центральный двор, газон и статую Конфуция. И заведение с тех времен будет скромно называться Юсима Сэйдо. На освободившейся территории снесли все строения и сады, и построили два уже известных всем педучилища. Преподаватели школы впоследствии перейдут в образованный в 1877г. Токио дайгаку — первый университет Японии, который в 1886г. станет Императорским университетом, а в 1897г. Токийским императорским университетом. А обширный архив китайско-конфуцианской школы передали в ведение первого и ближайшего к храму мужского училища. Архив включал коллекцию китайского и японского оружия, начиная с древних времен, которая в значительной части была утрачена из-за землетрясения 1923г. и военных бомбежек. (Мужское училище вообще очень сильно пострадало в обеих этих неприятностях, поэтому фотографий его, в отличие от женского, сохранилось мало.) Все это и составило коллекцию экспонатов музея образования при Токийском высшем педагогическом училище. А в 1890г. на должность охранника (или все же хранителя, fushigi-сан?) музея был принят некто Фуджита Горо. Говорят, что кузен его жены, он же директор этого училища в течение нескольких лет, Такаминэ Хидэо позволял ему (и только ему, что и наводит на подозрения) осматривать коллекцию оружия. Но проблема состоит в том, что японское холодное оружие (как и китайское), за исключением совсем древних бронзовых образцов, производилось из железа и углеродистой стали. И если за ним образцовым порядком не ухаживать, и регулярно не покрывать, в частности, клинок катаны маслом, подвергается процессу коррозии — сначала тускнеет, а потом просто начинает ржаветь. Здесь сомнения и возникают — был ли Фуджита-сан простым охранником, или в его обязанности входил и уход за экспонатами. Вопрос для обсуждения.

@темы: бакуманьячное, Мэйдзи дзидай

---

Шинсен и уроки физкультуры в эпоху Мэйдзи

Про эпоху Мэйдзи написано не то чтобы совсем много, но хватает, в том числе и на русском — тема популярная. Но вот иногда читаешь какого-нибудь профессора-востоковеда, и складывается впечатление, что все эти феерически выдающиеся люди, за несколько десятилетий превратившие нечто отсталое и туземное в передовую страну, прямо из какого-то другого мира возникли. Слова "бакумацу", а тем более "самурай" у нас чуть ни ругательные. Тем более не принято писать о таких "несерьезных" вещах, как школы боевых искусств. Не мне конечно с ними спорить, но вот зря.

Сайто Хаджиме, он же, он же, он же..., как известно, прожил долго для своего времени и рода занятий, аж до 1915г. С 1874 по 1890 он под именем Фуджита Горо работал в полиции (официально год поступленияия на службу 1877), а с 1890 по 1909гг. в сфере образования (полная трудовая книжка здесь). И этот, казалось бы публичный отрезок его жизни, как раз и самый неизученный. А меж тем, он был связан со многими людьми, сделавшими свое время и стоявшими во главе модернизации Японии. И, как выяснилось, не только он

После ухода из полиции в 1890г. (т. е. в примерно в 45 лет, не таким уж и дедушкой) Фуджита-сан пришел работать в Токийское высшее педагогическое училище преподавателем кендзюцу, и одновременно охранником Музея образования при этом училище.

Заведение это с самого начала задумывалось особенным. Оно было основано как раз после провозглашения Указа об образовании 2 августа 1872. И с начала существования училище стало своего рода инновационной площадкой, для разработки методик преподавания предметов. Это был рассвет идей "Буммэй Кайка" — "Западная цивилизация, западное образование". (А каких-то 4 года назад эти же деятели бегали с шашками по улицам и орали Сонно-Дзёи ) В этом году открыли первую японскую ветку железной дороги Токио-Йокогама, и токийский вокзал Симбаси — на месте разрушенных представительств Айдзу и Сендай (на такой же платформе открытого в 1877г. вокзала Киото кеншинская Мисао за поездом бегала, но поезд шел в Кобе, а дальше кеншингуми должны были плыть по морю — "Главную линию Токайдо" Токио-Киото-Кобе откроют в 1889), двадцатилетний император Мэйдзи снял многослойные придворные одежды, постригся, одел штаны, саблю и мундир, развалился на стуле и так сфоткался)), и в таком виде начал первое (вообще для императоров) путешествие по стране, за рубежом почти год колесила миссия Ивакуры, а в повседневную моду вошли шляпы-котелки.

В ходе реформы образования предполагалось открыть 8 университетов и более 53 760 начальных школ-четырехлеток по всей стране (потом срок обязательного школьного обучения станет 6 лет). В университеты приглашали иностранных преподавателей, но вот для подготовки огромного количества школьных педагогов планировали в каждой префектуре открыть школу для учителей, а в Токио — то самое "педагогическое училище". Срок обучения во всех училищах был три года. Позже для токийского построили новое большое здание, и Сайто застал его вот таким, а это его входные ворота. Год не указан, но похоже что это как раз 1890-е. Первое фото сделано с крыши православного Воскресенского собора — Никорай-до, основанного нашим соотечественником, и тоже героем бакумацу, отцом Николаем Японским, достроенного весной 1891г., непосредственно к визиту в Японию наследника российского престола цесаревича Николая Александровича. И который наследник из-за одного патриота (оставившего ему шрам на черепной кости — по нему, и пятнам крови с одежды в 1990-х пытались идентифицировать останки) так и не посетил. И зря, мог бы живого Сайто увидеть с его крыши вообще чудные виды открывались на город, и даже императорский дворец просматривался. Собор был самым высоким зданием в Токио (это сейчас там вокруг многоэтажек настроили). Про святителя Николая есть интересная передача из цикла Планета Православия, там много исторических материалов, и еще фильм.

А в 1875г. на этой же улице — она же набережная канала, чуть левее открыли в присутствии императрицы Харуко Токийское женское высшее педагогическое училище. В нем Фуджита Горо трудился потом, в 1899-1909, специалистом по общим и финансовым вопросам, в частности командовал рикшами)). А его бодхисаттва и, по совместительству, вторая жена Токио была в нем же комендантом общежития. На том сайте, где открытие, фотки мутные, но оба училища рядом разглядеть можно Там же есть его выпускницы разных лет.

Эти два училища довольно часто путаются, в том числе японцами на их сайтах. Неразберихи добавляет и дальнейшая история обоих училищ. В 1923г. в районе Токио произошло Великое землетрясение Канто. Оно полностью разрушило город, в том числе здания училищ. Женское училище отстроили на новом месте, в Оцука, где оно до сих пор и находится. Во время Второй мировой войны корпуса училищ также основательно пострадали, и после этого первое, мужское, решено было на старом месте тоже не отстраивать. После войны оба заведения подверглись многочисленным реорганизациям и переименованиям. Условным преемником Токийского высшего педагогического училища является университет Цукуба, в наши дни находящийся на полпути между городами Токио и Мито в районе города Цукуба, вот его фото. А на месте старого училища сейчас частично территория храма, о котором будет во второй части, а частично медуниверситет. Бывшее женское педучилище с 1949г. называется университет Очаномидзу, расположен он здесь (стрелка старое место, кружок — новое), в 4-х станциях метро на северо-запад от прежнего места по линии Маруноучи, в Оцука, район Бункьо. А на старом месте стоят здания нескольких медицинских учреждений, в том числе Токийского университета медицины и стоматологии, построенные после войны. Напротив них через канал находится знаменитая станция электричек JR Очаномидзу, с мостами и метро, и изначальный пейзаж там сильно поменялся. Сам канал был прорыт еще в эпоху Эдо , и местность получила название Очаномидзу — вода для чая (не путать с очимидзой!!). А поскольку медицинский университет находится прямо на месте старого женского педучилища, его иногда тоже называют университетом Очаномидзу, только медицинским. Официальный же университет Очаномидзу к местности отношения давно не имеет. Короче говоря, бардак полный.

На современной карте Токио кривыми стрелочками — это бывшее местоположение двух училищ. Которое с крестиками — нынешний медуниверситет. Красная точка под правой стрелкой — Никорай-до, а с низа карты уже недалеко до края сада императорского дворца.


Два училища одинакового профиля (преподаватели думаю в них тоже одни были, и через калитку туда-сюда ходили ) понадобились потому, что японское образование традиционно для мальчиков и девочек было раздельное, и реформаторы Мэйдзи традицию решили сохранить. Образовывали они тоже традиционно мальчиков (поэтому первым мужское училище и открыли) — по Мещерякову в конце периода Эдо умели читать 40% мужчин и только около 15% женщин. Женское образование (если и было) ограничивалось семьей и храмовой школой (тэракоя). Если мужчина еще мог продолжить учиться в какой-нибудь частной или клановой школе, то женщинам, причем всех сословий, полагалось сидеть дома, и ждать пока их женихи/мужья образумятся. И в эпоху Мэйдзи с женским образованием тоже был швах, надо сказать. Проблема эта постепенно привела к движению феминисток, но это чуть другая тема.

В обоих училищах с тех пор творились дела чудесные, и непосредственно связанные с семьей Фуджита Горо и кланом Айдзу. С 1881 по 1886гг. директором Токийского педагогического училища (еще не высшего) был Такаминэ Хидэо — двоюродный брат жены Сайто — Токио, участник обороны Айдзу в 1868, а потом чиновник от образования и просветитель. Мало того, в 1886г. директором становится Ямакава Хироши (с 6 марта 1886 по 13 августа 1891), соратник Сайто Хаджиме по войне в Айдзу, (где отличился танцами со львами - см. у Имри) и потом в 1877 в Сацуме, он же его младший сват на второй свадьбе и настоящий полковник. Если Фуджита Горо устроился туда в 1890, то брал его на работу как раз Ямакава! При нем в апреле 1886 училище переименуют в "высшее". Потом директором снова стал Такаминэ Хидэо (16 августа 1891 - 11 сентября 1893).

А после всех господ из Айдзу главой училища был Кано Дзигоро (20 октября 1893 - 20 июня 1898). Тот самый основатель и популяризатор дзюдо, а ещё очень широко образованный человек, полиглот и вестернизатор образования. А с 1910г. еще и член Международного олимпийского комитета от Японии, первый представитель Азии в этой организации. Штаб-квартиру дзюдо, Кодокан, ему перенести в училище не удалось, но с этого времени там открылся его клуб, первый в системе высшего образования. До этого Кано активно, и успешно, продвигал свое дзюдо в системе полиции.
А лучшим учеником (и во многом учителем) Кано в дзюдо был молодой человек по имени Сайго Сиро (1866 - 1922). Он был сыном (приемным) не кого-нибудь, а Сайго Таномо, командира войск Айдзу во время осады 1868г. (т.е. начальника Сайто и Ямакавы) В Айдзу у него погибла вся семья (см. фильм "Бьяккотай"), и он усыновил талантливого, но своенравного Сиро. Юноша учился у отца тайным техникам (осики-ути) клана Айдзу, в частности Дайто-рю дзю-дзюцу. Но надежд отца не оправдал, сбежал из дома и примкнул к компании Кано Дзигоро. И был назначен старшим инструктором дзюдо, потому как в додзё одолеть его никто не мог, включая и самого Кано. Парень был задирист, и в 1891 Кано его отчислил из Кодокана за пьяную драку с сумоистами (и полицией, с последствиями для них всех). Через годы Сиро взялся за ум, и стал мастером кюдо, японской стрельбы из лука.

И всё время директорства Кано Фуджита Горо охранял музей и учил кендзюцу, скорее всего в том же зале, где занимались дзюдо. Фуджита-кун сам владел дзю-дзюцу Сэкигути-рю, и очень может быть, что они с Кано на эту тему тоже общались.

Кано Дзигоро в 1893г. как раз вернулся из длительной загранкомандировки от министерства образования, и с энтузиазмом принялся внедрять полученный опыт в училище. При нем были разработаны научные методы преподавания многих предметов, но главное его достижение — это реформа физического воспитания в школах и университетах, куда он, кроме своего дзюдо, внедрил кендо и много чего еще, что вышло непосредственно из клана Айдзу. Не забыв про футбол, баскетбол, бейсбол, и даже крокет, в которые гоняли его студенты на стадионе училища, а потом и стадионах всей Японии.

А господин Фуджита Горо не просто наблюдал все это безобразие из окна, а был к нему очень даже причастен. ))

Дальше будет еще много фоток, и даже некоторое видео от братьев Люмьер, 1897г! Так что педагогическая поэма продолжается.
Поскольку материал по большей части из японских источников, с языком которых пока в основном через Гугль общаюсьи их такую япону-маму, если кто сие до конца дочитает, поправкам и дополнениям буду только рад.

@темы: бакуманьячное, Мэйдзи дзидай

---

Первый лист

Возникло всё это случайно. Вот позавчера ещё никаких дневников и блогов вести не собирался. И пока не особенно представляю, что здесь будет.
Ну, давайте посмотрим. Что вы можете сообщить миру, молодой человек? — спросило второе Я.
Ты вообще кто? — удивилось первое. — Вернись на место, и соберись.
Ну кто-кто... А этим и надо бы заняться. Возвращением на место. И собирательством — всего, что когда-то было оставлено, не доделано, не додумано, забыто. И что ещё может быть. Случайности не случайны, говорил Харуки-сан. Ну это я и без него знал. А ещё есть Вера. Она есть, то есть существует. Вера материальна. Это уже было сложнее. Ну как бы это объяснить, — сказал с улыбкой Моны Лизы практикующий шаман (вот никогда не понимал, шутит он так, издевается, или всерьёз) — такое японское слово "кокоро". Как его только не переводили на все языки мира. Душа... знание, опыт, надежда... Ну это только понять можно. Вдруг, когда потеряешь. Когда от тебя что-то отваливается, это как раз можно рассмотреть повнимательнее. Если сильно упростить, это то, что объединяет нашу память с человеческой теплотой. (Ах, как же он слова любовь боится!) Объединить всю память, всю. Да, он любил людей...
Другой был проще, на вид был оборванцем и пофигистом, и основную часть времени предпочитал ничего не делать. Только улыбался всем, по большей части ни к месту. Совершенно не думал, что встреча с ним будет долгой, но ошибся. Это потом я узнал его настоящее имя, и о его бурной молодости в конце токугавского сёгуната. Так случилось, что в то время ни с кем говорить не хотелось совершенно. А тут пришел этот рыжий, и началось. Тоже себе случайность. Всякая японщина мне и раньше была слегка интересна, но как-то так, для выпендрёжа. Sakabato de godzaru yo, сказал рыжий, и явилось бакумацу, Волки Мибу, патриоты, да кого там только не было. Странник Химура Кеншин всякий раз попадал в нужное место и сердца, и сознания, и лечил их от всего, что они там нахватались. Может сейчас оно уже поздновато, но признаюсь, было. И должен я ему очень много. И еще точно знаю, что не один такой, пациентов у него до сих пор хватает. Вацуки-кун, ありがとうございました.
Всё, что здесь может быть про бакумацу, и про Мэйдзи (а что-то мне подсказывает, что будет) — это всё им, рыжему, и его создателю, тихое спасибо. Ещё может приспособлю это место для тематических графоманских опусов, но не сейчас, это точно. Там, на заднем дворе, разное валяется, об этом, и просто обо всём. Собирать надо, то есть объединить с человеческой теплотой наверное. Love is all!, как в одной старой песне. Всё, что есть в этом мире — это любовь. Вот бы ещё улыбаться ему, миру, научиться у того бродяги, к месту и просто так вот как нибудь.

@темы: трава бамбук, курительная